蝟郞

  1968년, 국립국악원에서 있었던 한 발표회는 대사건으로 평가된다. 사람이, 무려 300분^[각주:1], 5시간에 걸쳐 '창극'도 아닌 홀로 독창으로, 판소리를 한다-는 이유에서였다. 이 사건이 퍽 센세이션하긴 했던 듯 하다. 오죽하면, 이후 판소리 약사를 서술하는 글에서 태반이 이것을 '최초의 완창'으로 꼽을 정도니 말이다.^[각주:2] 엄밀히 말하면 이 공연은 '완창'이라는 말을 최초로 사용한 공연-이라고 보는 편이 타당하다.^[각주:3] 여하간, 이 때의 공연으로 공연자는 일약 스타덤에 올랐다. 그가 바로 불세출의 광대 '박동진'이다. 그 이후로 박동진은 춘향가, 적벽가, 심청가, 수궁가의 4바탕을 차례로 완창했고, 그 사이사이 그리고 그 이후까지 실전된 7가 가운데 6바탕을 포함한 많은 수의 판소리 발표회를 가졌고, 1976년, 적벽가의 완창 능력을 인정 받아 조학진 제 적벽가의 예능보유자로 지정되었다. 그러나, 대중들에게는 '흥보가'의 명창으로 이름이 높았고, 그것은 90년대 초, 우황청심원 광고 직접 출연해 부른 '제비 몰러 나가는 대목'으로 인해 더욱 짙어진 듯 하다. 여하간- 70~90년대까지 왕성한 활동을 보였던 박동진은 활동량에 비해 많은 갯수의 음반을 발표하지는 않았다.

  이 사설은 몇 안되는 그의 완창 음반 가운데, 1988년 녹음해 SKC에서 출반한 '박동진 판소리 대전집'의 흥보가 녹음을 토대로 채보한 것이다. 70년대 후반부터 그의 지정고수로 활동하였던 주봉신이다.

  이건 흥부가였다. 아 동방이 군자지국이요 예의지방이라 십실지읍에도 충신이 나고 칠세지아도 효제를 일삼으니 어이 불량한 사람이 있으리오마는 요순 시절에도 사흉이 났었고 공자님 당년에도 도척이가 생겼으니 아마도 일종여기를 마음대로 못하든 것이었다. 전라도는 운봉이고 경상도는 함양이라. 중년에 운봉 함양 두 얼품에 형제가 사는디 형은 놀보고 아우는 흥보렸다. 사람사람이 오장이 육부인디 놀보는 오장이 칠보요. 어째서 칠보냐 할 것 같을 지경이며는 심술보 하나가 왼편 갈비 밑에 노인들 담배 주머니 매달리듯 딱 매달려갖고 이놈이 밥만 먹으며는 심술을 부리는디 이놈의 심술이 일망무제로 나오던 것이었다.

【자진모리】

  놀보 심술 볼작시면 대장군방 벌목하야 대장군방 벌목하고 오구방에 이사권고 삼살방에 집짓고 새초분에다 불붙이고 제불할제 뼈감추고 불난데 부채질 소대상에다 체청치고 야장할제 외장처 혼대사에 싸개 치고 다된 혼인은 파의치고 장에 가면 억매흥정 외상술값 억지써 미나리꽝에 소몰아 넣고 고추밭에 말달려 애동호박에 말뚝밖고 늙은 호박에 똥칠하고 똥누는 놈은 주저앉혀 우는 어린에 똥먹이고 새암질에 허공파 애밴 부인네 배통차고 술잔 든놈 멱살잡고 봉사보며는 인도하야 개천 물에다가 밀어 넣고 길가는 과객 양반 재울듯기 붙들었다 해지면 내쫓고 옹기장사 작대 차고 닫는놈 다리 걸고 이앓는 놈 뺨쌔리고 배앓는 놈 간지리고 못자리에다 돌던지고 차담상에 흙퍼붓고 제줏병에 개똥넣고 소주병에다 오줌싸고 새망건 편자끊고 새갓보면 철대 떼고 마른신 운두 끊고 짚신 보면은 앞총 끊고 앉은 뱅이는 택견해 곱사등이는 되집어놓고 다듬이 돌로 눌러 놓고 절름발이 딴죽쳐 수절과부 무함하고 중보며는 목탁 뺏고 이웃집 노인네 잠 곤히 들었을 제 가만가만히 들어가 가만가만히 들어가 훌떡 벗어진 이마빡을 대꼭지로 탁 썌리고 먼산 보고 웃고

【도섭】

  이놈의 심술이 이러허니 삼강을 아느냐 오륜을 아느냐 굳기가 돌덩이 갖고 모지기가 짝이 없고 욕심이 족제비고 

【아니리】

네모난 송곳으로 놀보 이마빡을 콱 쑤셔가꼬 홱홱 내둘러도 짓물 한방울 안날 이 천하의 놀보놈이렸다.

◆ 주석 Rreference.

  단가 진국명산은 본래부터 단가로 불렸던 노래는 아닌 것으로 보이며 이미 정가(正歌) 가운데 가곡(歌曲)의 원형이라 할 수 있는 삭대엽(數大葉)(1) 계통의 노래였던 것으로 생각된다. 현재까지 전해지는 편삭대엽(編數大葉)의 가사 가운데에 동명의 '진국명산'이라는 곡이 있으며 이 곡의 사설은 단가로서의 진국명산과 사설이 거의 유사하다. 때문에 본래는 정가풍으로 노래되었던 것을 판소리 창자들이 일종의 레퍼토리 확장의 측면에서 수용한 것으로 보는 견해가 있다.

   언제부터 단가로 불리게 되었고 지금의 형태로 굳어졌는가에 대해서는 고제(古制) 단가로서 조선(朝鮮) 후기(後期) 영조(英祖) 연간 이후를 즈음하여 형성되었다는 설과 근대 5명창 시기, 송만갑에 의해서 처음 불렸다는 설이 있는데 곡의 짜임새나 18세기 즈음의 여러 저작에서 '진국명산' 운운하는 사설이랄지 혹은 현행 단가 사설 속에 있는 몇몇 글귀들이 산발적으로 나타난다는 점, 그리고 후자의 경우 증언 이외의 증빙이 전혀 발견되지 않았다는 점으로 볼 때 이 단가는 판소리 형성기와 근접한 시대에 출현한 고제 단가로 보는 것이 타당할 것으로 본다.

  기록의 한계로 고종 이전의 명창들은 어땠는지 알 수 없지만, 적어도 기록으로 확인할 수 있는 이 곡의 대표적인 명창들은 박기홍(朴基洪)과 송만갑(宋萬甲)이다. 이후로는 유성기 음반 녹음을 통해서 이 곡의 명창들을 확인해 볼 수 있는데 전기한 송만갑과 더불어 장판개(張判介), 박록주(朴綠珠), 신금홍(申錦紅), 조소옥(趙素玉), 신숙(愼淑) 등이 이 단가를 녹음한 바 있다. 이 가운데 신금홍과 조소옥, 신숙의 경우에는 그 사승관계를 알 수 없으나 목에 잔기교가 거의 없고 통성에 대마디 대장단을 사용하는 등 고제, 혹은 동편제적인 특질을 잘 보여주고 있고, 장판개와 박록주는 각각 송만갑과 송만갑의 제자 김정문에게 직접 소리를 익힌 바 있으므로 역시 그 계통이 크게 다르지 않다. 따라서 이 단가는 비교적 고제 유파에 속하는 동편제 유파에서 주로 불렀고, 전해졌음을 알 수 있겠다.

  이 단가는 현재까지도 여러 사람에 의해서 불리고 있는데 약간의 차이가 있으나 전반부에 서울의 경관을 이야기하고 중반부에 나라의 안녕을 기원하며 후반부에 풍류(風流)의 삶을 살고자 하는 내용의 사설이 담겨 있고, 거의 대마디 대장단에서 벗어나지 않는 등 그 구성은 겅의 같다.

  현재까지 이 단가의 전승 계통은 다음과 같이 정리할 수 있다.

  <송판 계열>
  송흥록→송광록→송우룡→송만갑→장판개
                                               →김정문→박록주→박송희
                                                           →강도근→전인삼
                                                           →박초월→조통달, 남해성
                                               →박봉래→박봉술→송순섭
           →박만순→박기홍

  <정판 계열>
  [알 수 없음]→정응민→정권진→성우향
                                           →정회석, 윤진철

  <비계열>
  김소희
  박동진

  위 계열 가운데 비계열의 김소희와 박동진은 직간접적으로 송만갑의 소릿제를 학습한 경험이 있으므로 이 과정을 통해 배웠으리라 추정하지만 정확하지는 않다. 정판 계열의 경우에는 일단 정판 내부에서도 이 소리를 박유전의 소리를 보고 있지는 않으며, 김세종으로부터 전해진 동편 계통 소리가 아닐까 하지만 이 역시 확실하지는 않다.

  이들 전승자 가운데에 이 단가를 녹음으로 남겼던 이들은 전기한 송만갑과 장판개 이외에 박록주와 박송희, 강도근, 전인삼, 박초월, 송순섭, 정권진, 성우향, 정회석, 윤진철, 김소희, 박동진 등이다. 아래의 사설은 이들의 녹음자료 가운데 필자가 현재 소장하고 있는 송만갑, 박록주, 박송희, 전인삼, 박초월, 송순섭, 정권진, 성우향, 정회석, 윤진철, 박동진의 녹음을 직접 채보하여 적은 것이다.

  <송만갑 唱本 진국명산> (2)
 
  진국명산 만장봉이오 청천삭출 금부용은 거벽흘립하야 북주로 삼각이오 긔암은 두긔 남악은 잠뒤로다 좌룡은 낙산 우호 인왕 서색은 반공 응상궐이오 숙기는 종영 출인걸이라  미재라 동방 산하지고려 성대태평으 의관문물 만만세지금탕이라 연풍코 국태민안커날 인유이 봉무하고 면악 등림 취포반환을 허오면서 감격군은 허오리라 남산 송백은 울울 창창 한강 유수는 호호양양 주상전하는 차산수의같이 산붕수갈토록 성수무강허사 천천 만만세를 태평으로만 누리소서 우리도 일민이 되서 격양가를 부르리라 부귀와 공명은 세상 사람에게 모두 다 전하고 가다가 저물거든 기산대하처으 명당을 가려서 전후좌우로 유정한 친구벗님 명기명창 풍류랑이 좌우로 눌어앉어 일모가 도궁토록 떡쿵 풍악치고 남녀인생들이 늘어앉어 한잔 더먹소 덜먹소 허여가며 거드렁 거리고 노네